مهدويات 2

مهدويات 2
فلسفة علامات الظهور المقدس:

علامات الظهور الحتمية انما هي داخلة في تنجيز بعض السنن الالهية، ولارتباطها بتلك السنن؛ اكتسبت علامات الظهور الشريف صفة الحتمية التي لابد منها.
ومن تلك السنن قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد : 7]
وقوله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت: 69]
وقوله عز وجل: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ [البقرة: 214]

وتتصف السنن الالهية بأنها لا تتبدل ولا تتحول، فلا يطرأ عليها توقيف ولا بداء:
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً [فاطر: 43]
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً [الفتح: 23]

وتصنف علامات الظهور حسب الدور الذي تلعبه في تنجيز تلك السنن الى نمطين:

النمط الاول: العلامات البشرية.
--------------------------------
وتقسم هذه العلامات الى اربعة اصناف:
أولا: العلامات البشرية التي يقدمها المؤمنون وهي:
-العدة 313
-اليماني
ثانيا: علامات بشرية تمثل جانب الشر والوثنية مقابل جانب الخير والتوحيد وهي:
-السفياني
ثالثا: علامات بشرية يقوم بها عامة البشر وهي:
-خلع العرب أعنتها وتملكها البلاد
رابعا: العلامات التي تكون من صنع البشر وهي:
رجفة الشام.
النمط الثاني: العلامات الغيبية :
--------------------------------
-الصيحة
-النفس الزكية
- الخسف بالبيداء

المؤسسه العادله
من ضروريات التمهيد للإمام الحجة عج هو ايجاد المؤسسة العادلة, وهي ما تسمى بالقاعدة الشعبية, وتلك القاعدة الشعبية بمراجعها وقياداتها السياسية المؤمنة وأناسها؛ بالرغم من إستضعافهم من قبل المفسدين, إلا أنهم يمثلون الفئة التي يخرج من أجلها القائم عج ويقودها لإحلال العدل والقسط في أرجاء المعمورة.
فقد ورد في الروايات ( قال الصادق عليه السلام: و كذلك القائم عليه السلام تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه و يصفو الإيمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف و التمكين و الأمن المنتشر في عهد القائم ع)

المؤسسه العادله

الديمقراطيه في العراق

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله، ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب) الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص 134.

بيان الأئمّة (عليهم السلام)، ج 1، ص: 255

تتحدث الرواية عن سلب الحكم من أهل العراق ثم عودته اليهم، ولكنه يعود بصيغة نظام الشورى، والذي يعرف في العصر الحديث بـ (الديمقراطية).

ثم تستمر الرواية بإيضاح طبيعة نظام الحكم الجديد، فتقول: من غلب على شيء فعله، إشارة الى التصويت وفاعلية قرار الأغلبية.

مما يعني ذلك أن حلول النظام الديمقراطي في العراق، يعد علامة من علامات الظهور الشريف، حيث أنه بعد مرور فترة زمنية ليست بالبعيدة يخرج السفياني، ثم يحدث الظهور الشريف. 

الديمقراطيه

مهدويات:

اقبال الامام المهدي بطائرات

تتحدث الروايات عن إقبال الإمام المهدي (عج) من الحجاز الى العراق بموكب من سبع طائرات، ويهبط في مطار النجف الأشرف.

فقد ورد في الرواية عن الأمام الباقر عليه السلام: إنه نازل في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق، فهذا حين ينزل. العياشي:1/103.

وعنه عليه السلام: قال: ينزل القائم يوم الرجفة بسبع قباب من نور لا يعلم في أيها هو حتى ينزل ظهر الكوفة.

القباب: هي إشارة الى شيء طائر بلفظ يناسب زمان صدور الرواية، والظاهر ان المقصود هو الطائرات، لان الطائرة هي من أشهر وأسرع وسائل النقل في زماننا هذا وأكثرها أماناً.

النور: لعلها إشارة الى إقباله ليلاً لان النور لا يمكن تحسسه الا في الظلام.

ظهر الكوفة: هي منطقة النجف الأشرف التي فيها مرقد أمير المؤمنين عليه السلام.

الفاروق: هو المطار وهو من مفترق الطرق والإفتراق ويقال: مفرق الرأس، وهو شبيه بمدرج الطائرة، والمطار يفرق بين المقبل والمسافر.

لا يعلم في أيها هو: لعله إشارة الى خطة أمنية كي لا يرصد الإمام عج من قبل المتربصين